孙其峰

孙其峰先生,原名奇峰,曾用名琪峰,别署双槐楼主、求异存同斋主。1920年1月生于山东省招远县。1947年毕业于国立北平艺术专科学校中国画科。曾先后从师于徐悲鸿,黄宾虹、李苦禅、王友石、汪慎生、溥松窗 、秦仲文等名家。擅山水、花鸟、书法、篆刻,兼通画史、画论,曾任天津美术学院副院长、绘画系与工艺系主任、天津市书法家协会副主席、中国美术家协会理事、中国书法家协会理事等职。现为天津美术学院终身教授,西泠印社理事,天津市美术家协会名誉主席,天津市海河印社社长,北京中国画研究院院委等职。享受国务院政府特殊津贴。其书画作品多次参加国内一些大型展览,并在日本、美国、西德、法国、新加坡、香港等国家和地区展出。在北京、南京、天津、大原、济南等地举行个人画展或书画展。中国文联、中国书协、中国美协分别授予孙其峰先生:中国美术奖——终身成就奖、中国书法兰亭奖——终身成就奖、中国造型艺术成就奖——终身成就奖,三个中国美术最高奖项。孙其峰先生是至今为止国内唯一位将三个奖项集一身的艺术家。

 

指穷于为薪,火传也,不知其尽也。

   孙其峰先生是我国当代著名花鸟画家,并擅长书法、篆刻,同时重视美术理论研究。1947年自国立北平艺专毕业之后,半个世纪以来长期从事美术教育工作,而今已是桃李满天下。

 

 

  孙其峰曾用名奇峰,别署双槐楼主、求异存同斋主,1920年3月10日出生于山东省招远县石对头村。1935年夏考入招远县中学,师从莱阳人徐人众先生学习书画。1941年由于生活窘迫,远离家乡,投奔到在北平生活的舅父王友石家。王友石是北平擅长大写意的花鸟画家。

 

 

  他白天在北平东珠市口一家丝绸批发门市部里当店员,夜晚将废弃的包装纸展平,点燃自备的蜡烛,写字练画,日复一日,挥写不倦。闲时,到琉璃厂购买书画出版物,临摹观赏。到1943年秋天,他携带数年所作书画到山东龙口举办个人画展,转年又到烟台举办个人画展,颇受亲朋好友称赞。

  1944年秋天,考取北平艺专国画科,花鸟画受益于汪慎生、王友石;山水画受益于秦仲文、溥松窗;书法受益于黄宾虹、罗复戡;篆刻受益于寿石工和金禹民。他特别刻苦用功,老师们对他十分厚爱。

 

 

汪慎生老师、金禹民老师让他到家里学习,免收他的学费,也不准他送礼。他们都无保留地向他传授花鸟画和书法篆刻的技艺。1946年徐悲鸿先生到北平主持北平艺专工作,孙其峰又受到徐悲鸿教育思想的影响,接受素描的严格训练,为他的艺术生涯打下坚实的基础。徐悲鸿先生也很赏识孙其峰,曾收购过他的作品,资助他学习费用。孙其峰在北平学习艰苦,冬天里住房内生不起炉火。

 


 

  1949年迎来了全国解放,1952年,孙其峰被调入天津艺术师范学院美术系(天津美术学院前身),从此落户津门,一直担任行政工作,从系秘书到系主任到副院长,同时又忙于教学,并坚持写字作画。目前孙其峰教授任天津美术学院顾问、兼任中国美术家协会理事、中国书法家协会理事、中国画研究院院务委员、天津美术家协会名誉主席、天津市政协常务委员会委员等职。

 


 

  孙其峰的人生追求、奉献精神和他长年的教书育人都直接、间接地影响着他的艺术成就。他常说自己是一个业余画家,因为他一直担任繁重的教学任务和行政工作,一有空就投身于书画实践中。

  我国花鸟画自唐以来形成独立的画种。辛亥革命以后,以小写意见长的画家日渐增多,京城的王梦白、汪慎生、颜伯龙、王雪涛、张其翼、郭味蕖,上海的江寒汀、唐云都以此见长。孙其峰正是在这些前辈画家影响下,继承和发挥了小写意的传统,并且取得了独具的特色。小写意绘画一般以“形神兼备”为原则,以“雅俗共赏”为目标,较为重视事物自身的情态和生长规律,又在笔意、情趣上受到文人画的影响,但在造型和色彩处理上更平易近人。

 

 

  孙其峰的绘画特色,一是以墨线造型,特别是画鸟,线条的表现力极强。数笔之后,形体、结构、质感、动势表现得十分准确,不露笔墨痕迹,而能把形象表现得栩栩如生。这种造诣和功力是孙其峰花鸟画艺术水平的基础。二是画面构成朴素、自然,在平凡中赢得观众喜爱。孙其峰正是以他正直、真诚、心怀坦荡、无私无畏的精神世界熔铸在画面当中。他的人格就是他的绘画灵魂,他的知识和修养构筑了他的绘画格调,因此他的绘画品位是高尚的,那些庸碌世俗之辈是永远无法企及的。

 

 

 

 

  孙其峰在绘画上取得了突出的成绩,在书法、篆刻上成就也是不凡的。他从40年代初就开始临摹《史晨碑》。他以简书融入隶书的新面貌形成之后,得到社会各方的肯定和赞誉。他的隶书字势横展、波折突出、严谨中不失飞动意趣,融入简意之后,使他的书法更加古朴、淳厚、洒脱、渐入老境。孙其峰有很好的篆刻基础,受业于在治印上很有声望的两位名家寿石工和金禹民,是从汉印入手,上溯周秦,并喜欢以汉隶、魏字入印。

  孙其峰在《谈谈花鸟画的发展问题》一文中将写意花鸟画概括为十六字:“不求形似,不离形似、貌离神合、似非而是。”是他对形神理论的高度概括,也是他对“写意”绘画的独具见解的诠释。

 


  孙其峰在绘画、书法、篆刻中共同追求的是民族的精神、民族的审美习惯。当一些对传统美学精神有研究的前辈艺术家相继逝世后,孙其峰接过这面旗帜,在他的艺术中加以继承和弘扬,他成为20世纪下半叶继承民族艺术的传薪者之一。

 

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